《西游梦》

小说简介：《西游梦》是一部浪漫主义章回体神魔小说。以说梦的形式讲述孙悟空梦入地府审案后，到天宫捉拿涉案的不作为官员张有德时，因李天王阻挠，遂与天庭开战，各方势力卷入其中，最后以花果山义军一方胜出。孙大圣领兵打上天宫，捉拿了不作为的狗官，按律治罪，使其得到应有的惩罚，大快人心。小说中大的打斗场面有33处之多，也有牛魔王大战二郎神、鼠精洗澡、计杀九头怪、二僧成亲、巧捉二童、智擒青牛、大战孔雀王、八戒攻打月宫等名场面。小说作者构思了十年，前后精读《西游记》原著30余遍，背诵了1000多首诗词。于2023年11月完成初稿，全书10万字。小说完全尊重原著，没有改变人物性格，不掺杂“阴谋论”、“蟠桃论”，也不与《封神演义》关联。语言风趣、幽默，风格十分接近原著。

章节试读：

　　诗曰：

　　日出扶桑烦事拥，但求欢欣只梦中。

　　黄粱曾有卿官禄，南柯岂无太守功。

　　庄周晓梦寻蝶影，神女朝暮得王幸。

　　欲知此中有真意，请君且看《西游梦》。

　　（注：扶桑：神话传说中的大树，生长在日出的东方。唐代诗人刘叉有：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛”的诗句。这首诗的大意为：每天太阳升起时，许多烦恼便拥上心头，也只有在梦中才能得到欢欣愉悦。在黄粱梦中，卢生曾得到了高官厚禄；而在南柯梦里，淳于棼做了槐安国太守，立下大功。庄子在梦中变成一只蝴蝶，翩翩起舞；巫山的神女在梦里得到了楚王的临幸。要想体会这梦中的真境界，就请您读一读《西游梦》这部小说吧。）

　　自五圣果位，师徒四人便在雷音宝刹，受十方香火，享极乐光阴。山中无甲子，寒岁不知年。可叹：白云苍狗，沧海桑田。白云苍狗，变换无数世事。沧海桑田，换了几度人间！

　　此时已是南宋初年，赵构当权。屈指算来已忽忽过了五百年！

　　这一日清晨，悟空在宝刹间闲行。真个是：瓶插鲜花，锦树辉煌漫宝刹。炉焚檀降，香云霭霭透霄房。驻足一会，便走入后禅房，颂一卷《大孔雀经》，又颂一卷《佛本行经》，渐觉困意，便走出禅房，步出宝刹，沿路下山。

　　灵山四周皆山也。悟空见西南之峰林壑尤美，蔚然深秀。便纵筋

　　斗云飞到山脚下，山行六七里，渐闻水声潺潺而泻于两峰之间。峰回

　　路转，有亭翼然临于泉上，便信步走入亭中——泉水叮咚，音韵悠长。

　　悟空攲在亭廊上，闭目养神，渐困倚，孤眠清熟，进入梦乡。

　　在梦里朦朦胧胧，有一女子声音，渺渺茫茫传来：“大圣，救

　　我，冤枉！大圣，救我，冤枉......”大圣循声而去，忽抬头，却是幽冥界背阴山。只见：

　　阴风飒飒，黑雾漫漫。阴风飒飒，是神兵口内哨来烟；黑雾漫漫，是鬼祟暗中喷出气。山前山后，牛头马面乱吭哧；半掩半藏，饿鬼穷魂时对泣。

　　大圣高声道：“是哪个喊俺老孙？”话音未落，便见一白衣女鬼

　　飘到悟空面前，倒身下拜。但见她怎生模样：

　　蓬头散发破衣裳，

　　面色死灰脸带疮。

　　十指脱皮如枯木，

　　有气无力病殃殃。

　　大圣道：“你有何冤，快快道来。”那女鬼道：“小女子贱名阿

　　云，生前家住登州府，生于宋仁宗至和元年。虽是贱名，却是青史

　　有名。年少时，我也生得貌美如花，有《浣溪沙》为证：

　　白齿红唇秀发飘，肤如凝脂体发香，身姿窈窕俭梳妆。

　　十指敢将针巧赞，双眉不把画长扬。惠中秀外待檀郎。

　　（注：俭梳妆：古代妇女的一种妆扮，称“时世妆”，又称“俭妆”。檀郎：晋代潘岳是美男子，小名擅奴。故旧时常以“檀郎”代称夫婿或所爱男子。这首词化用了唐代诗人秦韬玉《贫女》诗的两句，原句是“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”。这首词的大意为：齿白唇红秀发飘扬，皮肤白嫩遍体幽香，身材窈窕常画俭妆。十指灵巧擅长针线，双眉画长不去夸扬，秀外惠中等待俊郎。）

　　奈何！我八岁丧父，十三丧母，孤苦伶仃，无依无靠。真是个：

　　上人憎，下人厌，人道我贱，受尽凄凉。想托个良媒，徒增悲伤。可恨我年年压金线，只为他人做嫁衣裳。

　　那年，我丧期未满，叔叔就做主将我许配韦阿大。那韦阿大

　　又丑又穷，有《西江月》为证：

　　眼小鼻塌耳阔，身矬体瘦头长，缩腮尖嘴板牙黄，远看更无人相。

　　地寡田薄屋漏，父瘫母病兄亡，一家老小乱慌慌，哪有半分家样。

　　我心有不甘，想我这如花似玉身，怎能嫁这么个丑男人！当时

　　我情迷意乱、神魂颠倒，想是趁着未过门，杀了韦阿大，便可脱身。

　　月黑风高夜，我手持菜刀，闯入阿大屋，手起刀落！却只伤得他一根

　　手指头，慌乱中弃刀逃离。

　　第二天，阿大报了官。县府派人来查问。但见那：

　　杀威棒威烈烈，行刑刀明晃晃。县差官貌堂堂，铜锣鼓响铛铛。几经排查，一番问话。脸白唇青汗淋淋，承认阿大是我伤。

　　知县按宋律之规，以‘谋杀亲夫’定为死罪，上报知州。知州许遵大人认为，按宋律规定，父母丧期禁止嫁娶。因此，我与阿大婚姻无效，所以不是‘谋杀亲夫’，而是‘谋杀路人’。宋律规定：‘谋杀害人者，判徒刑三年；至人受伤者，判绞刑；至人死亡者判斩刑’。因此，我还是难逃一死。但案发前，神宗皇帝曾颁布诏书：‘凡是谋杀害人致其受伤，司法官经审问，将纠举时，罪犯自首，依照谋杀罪减刑二等处’。许遵大人认为我有自首情节，可减刑，当判徒刑三年。

　　那真是：

　　天无绝人路，

　　青天来佑护。

　　生死一念间，

　　多为庸人误。

　　许遵大人将此意见呈报大理寺复核。大理寺认为许遵理由荒诞，仍照’谋杀已伤’罪判绞刑。因双方意见迥异，报与皇帝敕裁。神宗皇帝赦免我死罪，判终生编管。

　　然而，此时，许遵大人被任命为大理寺卿，方一上任就遭到御史弹劾，认为许遵此案判罚不当，难任大理寺卿。刑部也参与复核，认为大理寺判罚得当。许遵大人不服，请求将此案发由内外两制讨论。神宗皇帝命翰林学士王荆公（王安石）和司马光参与讨论。结果是，王安石赞同许遵的意见，而司马光支持大理寺的判决。

　　（注：两制：唐、宋翰林学士受皇帝之命，起草诏令，称为内制；中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令，称为外制。翰林学士与中书舍人合称两制。）

　　此时，已是熙宁元年，神宗皇帝决心要启用王安石变法，便选择支持王安石和许遵，即下诏书。然而御史中丞腾甫持有异议，请求再议。于是，皇帝又将此案交由翰林学士吕公著、韩维和知制诰钱公甫重新评定——三人亦与王安石同。神宗再下诏，却又遭到参知政事唐介等人的强烈反对，事情越闹越大。中枢宰相陈升之、韩绛、吕公弼表态支持王安石；枢密院文彦博等人支持司马光。两派互不相让，居然争论了一年多，唐介还因气不过，送了卿卿性命。真是：

　　你方唱罢我登场，

　　朝廷重臣党争忙。

　　纷纷争论何时休，

　　都为变法争利强。

　　至此，再议——下诏——反对，循环往复。神宗皇帝不胜其烦，以敕令结束了这场旷日持久的争论。伴随着这场争论，我也是：

　　万顷波中一小舟，

　　雨打风吹巨浪摇。

　　几经沉浮身破碎，

　　终得浪平彩霞招。

　　没想到我这小小的村妇竟掀起这样一场喧然大波，搅动了整个上层社会。其实，明眼人都看得出来，这是以王安石为首的变法派和以司马光为首的旧党派之间的明争暗斗。

　　然而，让人意想不到的是，此事还远未结束。十七年后，神宗皇帝归天，哲宗即位，司马光为相，彻底推翻新法。他又翻出此案，重申观点，请求哲宗下诏：‘谋杀已伤及强盗按问欲举自首者，不用减等’。真是一波未平，一波又起！此诏一出，旧党人士纷纷将目光转向我，欲除之而后快。我是终日惶惶不安，于元佑二年（公元1087年）郁郁而终。

　　此时，司马光阳寿已尽，先于我魂归地府。南斗星君收他做了判官，掌管世间一切生灵转世投胎。他对当年案件一直耿耿于怀，见我魂魄悠悠而来，便判我永世脱生个过街老鼠，人人喊打。我不服，层层上告，奈何那司马光权势大，无处申冤。我便游荡在这背阴山，成了孤魂野鬼。”

　　（注：以上阿云所述就是发生在北宋年间著名的“阿云之狱”案。有人撰文说阿云是被司马光所杀，但正史中并没有明确的记载，自然不能将脏水泼在司马光身上，来误导读者。以当时的形式推断，司马光等人断然不敢推翻宋神宗的敕裁，将阿云杀掉。但“旧党”人翻出旧案，议论纷纷、义愤填膺则是必然，而阿云惶惶不可终日，最后被吓死则是十分合理的。本文巧妙的避开疑点，说阿云被吓死，在地府受到司马光的惩罚，与正史并不冲突，也符合逻辑。）

　　大圣道：“原来如此。老孙自生来从未断过案，今天也断它一回。你且起身，随我到森罗殿去来。”

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