《逃逸的粒子》

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章节试读：

　　自古这便是一个圣人稀缺的年代，尤其在当代，人们真的还需要圣人吗？

　　有这样一段往事，以哲学为引，带出一个个接近圣人形象的角色，而这其中最平凡的人，心中也有圣谛。

　　提到圣人，当代，人们不可不忽略的是时代两大哲学新星——赛·得勒和本·莱瑟，他们是这个时代定义的圣人。

　　其中赛·得勒以一曲《迷失》用文字唤醒多少人麻木的心灵。

　　他说，我们从出生开始就是在自我放逐，偏离最初的轨道走得越来越远，在迷失之中，从我们得到的那一刻起，我们就在走向失去，因此人们把真正的挚爱锁在心房，却不愿意去接近，以免从接近那一刻起，便要开始计算离开的时间了。

　　没有人知晓赛·得勒的真正身份，他虽然时常出现在公众，但人们也并不关心他的八卦，而只是关注他的学说，不过也有传言说他来自某个小国里富可敌国的贵族家庭，一生不缺钱财，才有时间研究哲学。

　　而在本·莱瑟的出身就没有那么多的谜了，但是在本·莱瑟的圣谛中，和赛·得勒某些想法不谋而合。他主张一切的因果是存在尽头的，这些因果是事物的构造，是事件的逻辑，也是宇宙万物存在的根由。

　　在本·莱瑟儿时的时候，他便对这世间的现象学感兴趣，后来他开始接触哲学、物理学，乃至人类的心理，他重新看待他所定义的“迷失”，这和同时代畅销书籍作者赛·得勒同名的感悟，他为他的书命名为《无人之境》，其中经典的片段诸如“逃逸的粒子所感召到来自时空之网的捕获，飞速躲向一个允许虚空存在的废墟，再造一个新的国度。”这是他《无人之境》的起源，他认为当代的圣人们值得再造一个新的国度，去容纳种种美好的思想的建设，到整个国度的制度的瓦解，形成一种真正契合自然之道的，每个人都是自己国家的主人。

　　张世棋是一名哲学系的学生，他所专研的是政治哲学。在他读书时，他就留意到当代名为《影响力》的杂志中一位名叫本·莱瑟的作者，其观念和他不谋而合。比如，本·莱瑟曾抽象表达他对量子力学的看法，其表达极具文学、艺术性，却引人深思。

　　他说，在量子高度纠缠的宇宙，粒子间只有相互逃逸才能够确保一种独立性的诞生，这个独立性是极其微小的微妙的影响，一切在共生中纠缠的粒子已经丧失这自然赋予的能力，即创造的能力。

　　张世棋认为，从微妙的影响力看待构成这个世界的复杂系统，它本身可能是相互独立的，却最终在影响力的扩散中发生交集，一些量子能够跨越时空共振一种内合化的联系，最终复制不同量子的时空特征和内部特征，趋向一种完全的对称，这种能量能够令两个时空走向一致性的发展，能够令不同的平行的最终完全重叠在一处，他找到本·莱瑟的中文博客，给他留言：“我认为证明其量子价值的方法有两种，一种是根据物质去测量，一种是根据精神去感知。这也是判定人的方法。”而并没有人回复他。

　　在校园中，他被他的教授称之为哲学系的天才，而除了前人的思想，他说他没有能够教授于张世棋的。这位教授是赛·得勒的书迷，他常引用“迷失”一词，连同他自己，他也称呼为一具迷失灵魂的空洞木偶，在这世间行走，却没有行走着的意识，步步走向凋零，眼见着虚假的繁荣昌盛，不为所动，因为并没有真正到这世界走一遭。

　　张世棋对他的教授仍旧是尊敬的，但是教授只是教授，他并不是他真正意义上那种一日为师、终身为父的老师，这也是任远自己拒绝的，任远说，人一生只能有一位老师，如此的分量实在太重了。他虽然也会给予张世棋思想上的建树一些评价和启迪，但他更像是在教书生涯中发现一个至宝，一块可能成为美丽璞玉的原石的千里马，而他作为那个伯乐，单单拥有理解他的耐性，却没有能够陪伴他一同创造的能力，他能够为他加油打气，却不能和他一同在战场上杀敌。这是一种悲哀。

　　于是张世棋和他这位教授，像朋友那般相处着。

　　“圣人？”

　　在提到有关自古圣人的话题时，张世棋的老师任远本来想启发张世棋走向圣人道，他其实在他的这位学生这里，发现一种古代帝王、将军才有的戾气，他担忧张世棋不能驾驭这种戾气，而最终走向毁灭。张世棋对于政治哲学的看法，来自个体的权益和个体的利益是否应该以个体的立场去维系，即先于群体立场明晰个体，在此基础上确立的群体关系，则存在一种距离和默契，而能够容纳其中的人发展独立的思想和意志，如此，维系经济原则的规则不止能够顺畅地在自主决定中令消费更加明智，还能够在商业之外的交流中保留一种私有的深度，在道德伦理个人完善的基础上发展群体的默契，如此，便不需要有真正的规范挟持人们去履行义务，人们的规范来自于个人道德和公共道德，并且通过一致性的表决。

　　而张世棋说过一句话：“规则是来自愚人的削足适履，没有这层规则的约束他们便不会行走，因为赤脚的能力亦早已被规则所剥夺，这是文明的悲哀。”

　　他并不认同一种文明灌输，强制将规则在一群并不真正理解文明的人间传播并且以律法限制他们的行为，如此只会造就心理隐疾以及本质野蛮的低俗。他并不真正抗拒一种纯粹的野蛮，这种野蛮来自人们之于生存显示出的意志力，是征服的欲望，是创造而不单是破坏文明，他认为这种意志能够重新再创造一个文明世界。

　　他再次留意到了本·莱瑟。《无人之境》在张世棋大学毕业时，面向全世界发表，销量和赛·得勒的《迷失》不相上下。并且本·莱瑟和赛·得勒同时被“影响力”提名为当代二圣。

　　张世棋找到本·莱瑟的外文博客，再次给他留言。

　　“在一次次的量子加速中，独一性和共有性同时存在并发展各自的纯粹，而有幸独一和共有能够存在于一个系统，那就是政治，那就是哲学，是一切生活根本的依托。当这个世界没有政治和哲学时，人们的生活就是政治和哲学本身，在交互的思想性中令整体走向完善。”

　　这一次，他收到了回复：“逃逸的粒子向整体控诉着个体的渺小和伟大，不愿在融合中成为群体的牺牲品。”

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